Charles lanb在《关于京城内乞丐减少一事之我见》中谈及乞丐：“褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装……他是宇宙间唯一可以不拘外表的人。时间的变化与他无干。只有他屹然不动。股票与财产的价格不影响他。农业的或商业的富荣与他无涉，最多不过是给他换一批施主。他不必担心有人找他做保。没人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世界上唯一自由的人。”

他们同时也成为了生活的活标本，“他们站在街头，拦住那熙来壤往，奔流不息的市民人群，向他们发出一声有益的警告。

--看啊，那贫困潦倒，一无所有的求乞者！”。

梁实秋在《乞丐》一文中谈到，“乞丐是人群外的一种人。他的生活之最优越处是自由；鹑衣百结，无拘无束，街头流浪，无签到请假之烦，只求免于冻馁，富于我如浮云”。

乞丐——是一无所有的肉体。

流浪——是毫无牵挂的灵魂。

前几日，看电影《嫌疑人X的献身》中，有一处我落在了心里，整个案子的悬疑和推理，尽管千丝万缕而却有顺理成章，这里面的有一关键点我认为是那具被替代的“流浪者”的尸体，后来，我仔细琢磨，我问同事，“你说一个流浪者突然消失了，会不会有人注意？”，她说，“估计不会，他就像一粒尘埃一样悄悄的被吹走了。”我想，流浪者的生命竟能如此卑微，失踪也不会有人在意，死亡也不会有人痛苦。

后来，我独自散步的时候看着来往的人群、车辆，小孩、成人、老人，我竟然觉得我们的生命跟流浪者的生命本质是一样的，没有卑微或者高贵的差别。我们的生命之所以显得比流浪者珍贵，是我们有牵挂的人，也有人牵挂我们，我们的生命被所有的这一切包裹着、放大着、以至于我们会觉得自己的生命比别人的生命更可贵。其实，爱和牵挂增加了生命的分量，而并非改变了生命的本身。

说起流浪，不知为何突然想到了《红楼梦》里，那个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着的“好了歌”，甄士隐解注后，将疯道人肩上的褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去了。

我竟然会将流浪人生与醒悟出世联系到了一起。可能他们之间存在着一种关联，那就是自由、不受束缚、无所牵挂。记得《藏地密码》里有一段描述：“卓木强巴的意识逐渐清晰起来，‘好暖和啊，就像是胎儿状态时，在母亲的腹中，被温暖的水包裹着，身体浮在空中，没有重力，全身都感到一种前所未有的自由和解脱。原来，在人未成型之前，拥有的才是最自由，最舒适、最安逸的环境。’”后来，人拥有了手脚、五官、意识等一切有形无形的东西，同时也拥有了一切所被束缚的东西，最终在“解开”和“不解”中间徘徊、取舍、痛苦。

流浪者和乞丐看似是一种令人鄙夷的状态，但其实从本质来说和我们普通人是一样的，因为我们也是在不断乞讨，乞丐乞讨的是最基础的物质，而我们讨要的除了物质，还有更高的追求、奢望、贪婪。就像马斯洛需要层次理论所说的，从生存的需求到归属的需求再到成长的需求。在这些需求的追求中，我们除了得到还有失去，因为得到和失去是平衡的。我将乞丐的行为用“乞讨”，而对于我们我用了“讨要”，这看似好像高贵一些，其实都是渴望获取、极力想得到，没用“乞讨”形容我们，这不也是披了一层虚荣的外衣吗？有好多东西不也本不属于自己、自己也不曾拥有，却要想方设法、不择手段的想去得到，这用“乞讨”来形容也是最生动、最恰当不过的了。

当然，我不是来赞美乞丐和流浪者，乞讨和流浪虽然是一种完全自由的状态，但是他却是被生活所逼迫而形成的，而我想谈的是，我们在拥有太多和失去太多时能否想到我们的生命本质，还能自然而然的形成一种自由、本真的状态，有放下一切从头再来的勇气，有放下一切坦然面对的勇气和失去一切继续生活的勇气。